一座七死七生之寺-恺然
在西湖，有这么一座寺庙，它自五代十国时期初创，到明末崇祯年间西井幸人，屡次遭大火焚毁，可谓命途多舛。然而又屡毁屡建，死而复生，坎坷却充满了传奇。
西湖北面的宝石山中，有两处山峰，一名狮子峰金志文多高，一名屯霞石，风水先生一看此处的地势与山脉，便断定此山脉为火龙之脉，凡在此处有所建，必定火灾不断。
公元936年，正值乱世，石敬塘与契丹民族勾结，灭了后唐，而自己称帝池敏，改国号为“晋”，史称“后晋”亿库课件网，或者“石晋”。而这座寺庙，便是在这城头变幻大王旗的这年里诞生的，就建立在火龙之脉上。或许是诞生时天时地利都不好，所以到了公元967年，它就被毁了位面之路，这一年正是宋太祖乾德五年。
过了九年，公元976年，宋太宗登基，此寺又被重建，不仅恢复了原来的规模，又另外修建了戒坛，即僧人受戒的场所。到了1017年，宋真宗天禧初年，正式给这座寺起了一个象征吉祥喜庆的名字——昭庆寺。大家原本以为“昭庆昭庆”便可招来喜庆，引来福气，没想到这一年竟又引来了火灾。
由此，到宋朝灭亡，元朝灭亡，这座昭庆寺一直都没有再重新修建。
朱元璋驱除鞑虏，恢复汉家天下，建立明朝（1368年），这座寺才又被重新建立起来。一直到明宪宗成化末年（1487年）40部禁书，这119年间，又遭遇了两次火灾。
后来杨继宗来到西湖担任按察使，老杨为官清廉。四年后（1491年），老杨受皇帝诏令重建昭庆寺。当时有一名湖州富民，响应募捐，带了万两黄金来到西湖。有了这么大的经济支撑，昭庆寺十分顺利的落成，殿宇室庐蓝带国际学院，颇为壮丽。
无奈风水不好，自然好景也不长，到了嘉靖三十四年（1555年）余铭轩，日本倭寇登录我国东南沿海，劫掠杭州、上虞等地。此处与西湖相近，人们恐怕寺庙被倭寇占据作为巢穴，于是再次忍痛放火烧毁。付之一炬，可怜焦土！
经过多年的抗倭战争，总算将倭寇都赶回了老家，此时天下太平，于是又重新修建昭庆寺吴丹佳佳。经过了多少次的教训，人们决定采用风水家的建议，将附近的民居全部拆除，迁往别地，使寺院大门空对一湾湖水，以此来镇压火苗改造人女高中生。可惜，湖水也未能保住昭庆寺，到了隆庆三年（1569年），昭庆寺又再次遭到了毁灭！
悠悠二十载一晃而过，这二十年里昭庆寺没有再重新建立起来，只是一堆废墟。这一年正好是万历十七年（1589年）迪斯特罗，当时主持祭祀礼仪的司礼监太监孙隆以织造的身份来帮助重建昭庆寺，各种上好的帷幔悬挂满每一间佛堂，又铸造了许多大鼎以供香火，规模气势空前盛大。寺庙东西两面两条走廊上，密密地排列着各种店铺，积攒珍稀之物再高价售出。
春季郑奎飞，西湖会迎来香市，从花朝开始，端午结束。进香的香客都集凑在昭庆寺，他们来自南海、天竺、山东以及一些乡村的妇女儿童。
尧建云游人如织，往来交易，各种闻所未闻、见所未见的东西都将在此亮相，令人眼花缭乱变形计刘珊，人声鼎沸，舌敝耳聋，直到夏季方止。
转眼间，到了明朝末年，这一年正是崇祯十三年，即公元1640年，距离当初寺庙新建又过去了51年。这51年里昭庆寺鼎盛一时，如今再次遭受天妒，又引来火灾，由于建造时规模宏大，所以一旦火起，只见烟焰冲天，湖水赤色朱户人家，令人心惊。
等到了清朝初年，又再次修建了昭庆寺。在前代的基础上又有所发展，修缮扩建了一下戒坛，比之明朝，规模更显宏大。
还有一种说法，说当初建寺的时候，并非后晋元年，而是吴越王钱镠八十大寿那一年，当时僧人圆净和尚与古朴、天香、胜莲、胜林、慈受、慈云等，一起结成社团，名曰白莲社。他们在社里朗诵佛经，放生动物，为吴越王祝寿。
每月初一，僧人登上戒坛，而居民则烧香礼佛，来宣扬吴越王的功德，于是便有了昭庆之名，昭功庆德之意。对于佛寺房间的命名，也是与众不同，用那些有道高僧的法号来为房间命名。
