【舞雩共读】《论语·卫灵公》15.28—15.31-几年无事傍江湖
15.28
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉奇妙真相。”
【诠 解】
本章可与《论语·子路》第二十四章互相对读。
【舞雩共读】《论语·子路》13.21—13.24
众人虽皆厌恶他，但可能是此人遵从大义，揭出了群氓的问题而遭人记恨；众人虽皆喜爱他，但可能是此人好行小惠，沽名钓誉使然尔玛依娜。这些都是在历史与现实中不断出现的现象。因此“必察焉”。
我们认为本章中的“众好”应置于“众恶”之上。如程树德《论语集释》认为“众好之”应在“众恶之”之前，并举出大量的论证，这里我们不再论述。值得一提的是，近年来随着新出土文献的问世，让我们能够更清楚地认识历史及文献的原貌裴涩琪复古舞。《定州汉墓竹简〈论语〉》中此章，“众好”即在“众恶”之前，今从此说。
此外，我们还可以找出其他例证,如《大学》中的“故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣”、“民之所好好之，彭家驹民之所恶恶之，此之谓民之父母”、“好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性”十三骇人游戏，以及《论语·里仁》“唯仁者能好人，能恶人”，皆是“好”在“恶”前。
【今 译】
孔子说：“大家都厌恶他，必须考察一下；大家都喜欢他，也一定要考察一下临颍天气预报。”
15.29
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
【诠 解】
本章是孔子对道与人之间关系的阐述，他认为人能够使道发扬光大顾晓岩，而不是道使人宏大。“文武之道，未坠于地单身戒，在人。”（《论语·子张》）可与之印证。每个人只有不断地提高自己，完善自己，才能使道发扬光大，而不应该以道弘人，哗众取宠。
道自在，而人主动。本章虽然言语简洁，但却非常精到。可以与《中庸》所记孔子之语“道不远人。人之为道而远人，不可以为道”联系起来。
弘：使广大神奇飞书，扩大。
【今 译】
孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人宏大。”
15.30
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
【诠 解】
本章主要是论述对待错误的正确态度，即知错就改旭阳雷迪。人一生不可能不犯错，重要的在于认识到错误，而去改正——“人恒过，然后能改”，并且尽量避免再犯类似的错误——“不贰过”。若反之，对错误不加理会，甚至进而掩饰，则过上加过，愈发奸邪。
《论语》中有很多地方提到对于过错的看法和态度。比如，《论语·学而》第八章“过则勿惮改”；《论语·雍也》第三章孔子回答哀公的话：“有颜回者好学，不迁怒猛士的士高，不贰过”；《论语·子张》第八章子夏曰：“小人之过也必文”；《 论语·子张》第二十一章子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也严凤英之死，人皆仰之。”把这些章联系起来看，更容易理解此章。
【今 译】
孔子说：“有了过错却不改正，这才真叫错了苍蝇乐队。”
15.31
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
【诠解】
本章记孔子在谈“学”与“思”之间的关系深海寻人，肯定学是思的基础，思是学的深化。必得学、思并重，相互促进，才有进益东湖星岛。本章可以与《论语·为政》第十五章“学而不思则罔，思而不学则殆”结合起来理解。
从后来看，孔子显然做到了学思并重，但本章显示了孔子自己求索的历程。
【今译】
孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，思考问题，但没有什么好处，不如去学习必胜韩语。”
基本参考书：杨伯峻《论语译注》；杨朝明《论语诠解》。内容多采两书。
如有舛误，文责在我。