【舞雩】《论语·宪问》14.38—14.40-几年无事傍江湖甘谷大象山
14.38
子路宿于石门。
晨门曰：“奚自？”
子路曰：“自孔氏。”
曰：“是知其不可而为之者与？”
【诠 解】
本章借门吏的讥讽来展现孔子积极救世的品格。可以看出当时孔子的思想已经影响非常广泛，尽管得不到世人的理解，但孔子还是一如既往地推行自己的主张和学说，表现了其事在人为、不言放弃的精神。
石门：鲁国都城的外门之一。距内城还有距离，因此子路返回鲁国天晚住宿于此，待清晨开门便入城，看守怪而询问之。
晨门：指看守管理城门的人。
【今 译】
子路夜间住在石门附近。早上入城时看门的人问他：“你从哪里来皖西大裂谷？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“就是那个明知不能改变时局却还要去努力改变它的那个人吗？”
14.39
子击磬于卫。
有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”
子曰：“果哉！末之难矣猛鬼霸王花。”
【今 译】
在卫国居留的时候青田天气预报，有一天孔子正敲击着磬，有一位背负草筐的人经过孔子的门前，他说：“这个正在击磬的人，心里面好像有心事啊富士嘉园！”一会儿又说：“可鄙呀，声音硁硁的！没有人了解自己，就只为自己着想就是了。涉水去，水深就穿着衣服趟过去，水浅就撩起衣服趟过去。”孔子听到天下第一奸雄，说：“说得真果断啊！我没有什么理由可以责备他了。”
【诠 解】
这一章承前面几章，用实例谈孔子不被世人理解的问题。这里的“荷蒉”者深通音律，也是一位隐者。这也可与前面第三十章“不患人之不己知，患其不能也”联系起来理解，既然自身已经大修，即使别人不了解，自己也不怨恨。体现了孔子“不患人之不己知”的高贵品格。
同时可以看到，正所谓“道不同不相为谋”，荷蒉者既有对时局的清醒认识，又有知识与智慧，这是他自己做出的人生选择，孔子便尊重不同意 见者。而普通小人，坐井观天重生修蛇，偏执一端，遇到一点小挫折就大喊大叫，所谓“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”（《老子》），当代的懦弱者跟《论语》中的隐者不可混为一谈。
荷（hè）蒉（kuì）：荷，背负。蒉，竹木质的草筐。
硁（kēng）硁：击磬的声音。
深则厉，浅则揭：语出《诗经·邶风·匏有苦叶》。姜贞羽厉，不脱衣服涉水。揭，撩起衣服过河。其本义说的是涉水时的情形，水深时索性穿着衣服走过去，水浅就提起衣襟走过去。比喻人应当随时调整自己，随世之盛衰而选择行止。
末之难矣：没有什么理由可以责备荷蒉者。末，没有。难，责难爱琴鸟。
14.40
子张曰：“书云：‘高宗谅阴，三年不言广美毕业展。’何谓也？”
子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”
【今 译】
子张说：“《尚书》上说：‘高宗守丧，三年没发布政令。’这可能嘛？”孔子说：“不仅是高宗，古人都是这样做的。天子去世，朝廷百官都各自统摄己职以听命于冢宰三年。”
【诠 解】
本章谈论天子的居丧之礼。作为“仁”的根本的孝悌之道，更是必须要求执政者首先做到的。为人上的统治者推行孝悌之道，可以使社会变得秩序井然、容易管理。子张所说的《尚书》中的内容在今文《尚书·无逸》中。此外，这一章中关于商代就有三年之丧制度的说法值得注意，反映了儒家的历史观。
高宗谅阴：高宗，商王武丁的庙号。谅阴，历来有多种解释，一说是天子服丧之称。一说，信任冢宰，默而不言。一说，居丧之所，即“凶庐”。以上三种说法虽有不同轮台罪己诏，但都符合孔子的“孝道”思想。此处姑且采取第一种。
总己：统摄己职。
冢宰：官名老婆有交代。冢，有高的意思。宰，有主宰的意思。据《周礼》，冢宰是辅佐天子行政的最高行政长官，略似后来的宰相。
基本参考书：杨伯峻《论语译注》；杨朝明《论语诠解》。内容多采两书。
如有舛误，文责在我。