吴幼坚【中国苏菲】导师对喜爱者的教导（三）-芝兰雅苑
吴幼坚（18）我们的尊者导师谈显迹：
人类的显迹在意念言行之上：
①不义者（????）在舌头和心上都牵连着今生，且有丑恶的意念和行为。
②阳奉阴违者（?????），舌头牵连着后世，心牵连着今生且有最丑恶的意念和行为。
③正义者诚信者（???），舌头和心都牵连着后世且有优美的意念和行为。
④临真近圣者（??????），舌和心都牵连着讨真主之喜，且有优美的意念和行为。
祈祷词：主啊！求你使我们成为趋向你来到于你御前的人（????）。
（19）、我们的尊者导师对门人、跟随者的话：
感应（?????）——是复显圣人的显现过的奇迹。是从真主那儿证实他使命的真实、全明全哲，造谣者不能得逞，否定者无法否定，科学家、魔术师绝不能仿造。以此证实真主的实有，伊斯兰的绝对真理。未见幽玄在圣人外哩和真主所意欲者上都可以存在。
奇迹（????）——是指圣人、使者、先知未曾显现过而出现在贤品上等人外哩或是真主所意欲的信士上的反常奇迹，是证实伊斯兰的真实，证实真主的德性、圣品贤品的继承，其中有引领的效果，使跟随者受到真主的提拔，升高品级倾向后世、看破今生、托靠真主、依靠真主只向他求相助的效果。针对奴辈以参悟证实真主的尊大全能，独慈之大恩。
每件奇迹中都有考验——①是针对被责成的人，返回天堂之路；②是针对优秀之人，是提拔和升腾。使他们都以更坚确的正信，更优美的善功被引领到最大的回赐，最高的品级，鼓励他们放弃丑恶干罪和昧真，在心中的功课和身体的功课、表里的功修干办从此上紧。所以穆圣（祈主福安之）说：“你们是智慧、优美、顾及真主的祭物，是争先顺服于真主之人”，考验是针对幸福之人，使他知道了人生的根本目的最后归宿，把寻求万物的放在了导师毛拉尊前，与至高的导师为友为邻，作跟随到底之人，知道得到脱离的媒介（?????），只能是以自己的毛拉的口唤命令、禁止来除去毛拉以外的事物，即是临近获得了圣品的媒介，行为和动机都就成为优美的善功。
③考验对薄福之人，他把人生的目的反而转成了私欲的滋养，其因限制了他，他在引领之后，又从贪婪的火中失去了而陷落于永无超脱。从胡言乱语上自己迷误诱人迷误还以为自己是得正道的丑恶上表现了不信和坠落。一种是把主赐的顺服的学问，到达于临真品级的方法和恩典，作为他达到自己不朽的工具，达到他今生欲望的工具，所以，这种行为动机是最丑恶的。见到感应或奇迹之人举意从生到死作一个忠实的跟随者，当仆作奴直到归主，他就是门人和自己人了，此后，他人生的道路改变了，如同迁士辅士与圣人形影不离，并肩作战对敌。
于是他显现真主的某一德性，降示全知是与奴辈的品行同在的，那品行给他在今生后世的生活惯例中都带来了福利和大恩，今生的忧愁恐惧，烦恼苦难从他的心中除去，真主说：“你们无忧无惧地进天堂吧！”他们在今生就达到了无忧无惧，割断了烦恼，战胜了苦难，提前享受天堂的无忧无虑的大恩。人类在未见上是遥远的，在知识上持久坚定，以增加确信真主的知识纯属主赐，非人力所能及。一旦真主提拔就到了预示未见的品级，证明穆圣（祈主福安之）传达使命的真实，坚定在精通贤学之人的教门上，增加虔诚，坚定在引领人上正道的圣人的事业上。
（20）、嘲笑之人即是隐昧否认之人。
后世是以自己的自身、正信和善功换取真主的罪刑，今生必追随私欲，放弃善功，贪恋今生而被毁灭。
穆圣（祈主福安之）说：“从罪过中求饶恕之人要像嘲笑他们之人的人那样，在它上坚定不移”，“在舌头上真主造化了作证和颂念。当放弃嘲笑等伤人的语气”，“谁放弃曾缔约的约会，把每一个部位都用在造化它的珠宝中，谁当受到真主的因恼恨我的惩罚”。嘲笑圣人（祈主福安之）的如阿提伯七·本·艾比穆阿他患麻风病而死，其他的浑身脓肿而死，艾布来害丙患天花而死，妄图刺杀圣人（祈主福安之）的强盗被砍杀而死。厌恶外哩之人，把厌恶显在真人之人也属于嘲弄者，如昧真之人在导师上所干的，他们不知会受真主的恼恨，真主说：“……我与他宣战”。
他们很少会省悟倾倒在他们身上的病症磨难是因为厌恶嘲弄真主所喜的真人所致。除在他们身上的惩罚，他们多以今生规律和猜想的理由而疏忽，这样，他们的丑行难免过份，还报在今生降临于他们，归信确信之人由于担待也能难以见到，无终止的罪刑将降在疏忽幔帐之人。未尝到疼痛是因他们还在昏睡，他们一旦到死时他们就醒回了，尝到那种感觉也无济于事，后悔无门了，薄福是他们的本性，心牵万物，并喜爱贪图今生，不上圣人方舟之人，是将淹死于洪水之人。
“你们借遵守礼乘实行道乘，从本性上死去，以便从真乘上再生，因为真正的生活是在本性死亡之后”。
（21）、道长尊者嘱咐的四件事
①你每日每时每刻都要以“与真主同在”而欢乐真主的本然，是受喜爱的，不是因为真主赏赐你而受喜，但赏赐是喜爱的显迹，一定真主是喜爱你的，这并不是为了自己而喜爱真主，我们喜爱真主是因以喜爱主而喜欢他的赏赐。他的造化之大恩，调养之大恩，百恩和特赐的大恩，最后归宿的大恩。
②你永远都要做“知感真主之人”。因为赞美比乞讨好，知感比一切都好，烦恼忧愁抱怨之人是在恩典中被哄骗和疏忽者。
③知感和坚忍是两个乘骑，愿我们能以它俩为乘骑而接续到真主。
④你能见到感应或是奇迹，你就是见到真光之人了，你已享有了亲眼大见的恩典，你可以推想到天园中的一切恩典，全部的恩典，你亲眼大见的真光与那些相比只是渺小有限的极渺小的一点。
见过了感应奇迹之人已经尝试了神性（?????）、真性部份品位的滋味了，凡大见了调养品针尖大小的人已有了高品，因他已经认识了高品之人了，他与他为邻，后世之日的高品就定就了，除非是他因为自己的过错丑恶的礼节，歹猜妄为而不幸被夺去那些由真主特恩中赐给他的恩典。即使如此只要他不要绝望于主的恩惠，也不要再像忘恩之人那样昧恩，即使被拒门外下垂了幔帐，又被考验时，只要他永不分离，守住他侍奉品的条件，也能如同阿丹那样，复归于自己的养主。“你说：‘主啊！你凭着穆罕默德（祈主福安之）的情份饶恕我吧！因真主的普慈和独慈是重归于自身过为，后又悔过讨白，重归他的主之人，他必发现真主是至赦至慈的主。’”