吴幼坚【中国苏菲】苏菲之爱的本质是什么？-芝兰雅舍
吴幼坚演讲者：谢赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米
（演讲更精彩！）
一、苏菲“真爱”的本质
有人说：“爱是无私奉献，无怨无悔。”苏菲的爱就是真爱。真爱首先从心境开始，从心底点燃热爱真主的渴望，是渴望真主的喜爱和喜爱真主的望想的两海汇聚。
由初乘开始，与日俱增地上升这种“爱”，就如同在沙漠中前进之人，行走的时间越长，渴望到达于有树荫、有泉水、有生活、有幸福的绿洲之心越迫切，心如同在火上，使望想上升到如痴如醉的境地，一直到使激情吞没了其他的需求。渴望使之痴醉的境地培养这种心境，使灵魂发出了呐喊和光芒，使人生旅途中所遭遇的悲痛所发出的哀号、各种折磨灵魂的痛苦都转为甜美。
“的确，喜真是在烧心之中！”于是你开始尽力地营谋、努力，尽心地苦思冥想，参悟尽心、尽力、尽性地追求，使性情变成了有耐心的等待，然后就会出现爱的宁静，使浪费时光的生命、朦胧的沉醉之眼也接受了渴望的激情。热爱真主，感激恩惠无量的真主，使你成为了灵魂的主人。于是，你就会到达心的宁静，并以真主对人类的大爱一样的来爱人类，希望人人都同归于真主，回到家乡，进入极乐永恒的天堂享受特恩，为爱真主而产生爱真主所造化的一切。当你具有其中之一时，就已经到达了“苏菲真爱”的境界。
二、苏菲“真爱”的门径
到达于“为爱主而爱人，爱一切的被造”之境界时，你就会被真主接纳、承领，开启你所爱的一切关闭的大门。
有一人敲门，没有应答，他就一直敲下去，门最终会打开。有一人一直敲门，于是有人问：“你是谁？”他答“是我。”门再也不打开，也不再应答他，他等待了很久，于是回去了。后来他经过苦思参悟，再次来敲门，他一直不停地敲，于是里面的人又问：“你是谁？”他答：“我是你!”于是，门便打开了。
这是告诉你：始终如一地坚持，与你所爱合一，门将被打开，你就能和他住在了一起，成为邻居，与他永远相连永不再分开。今生中你在“爱”的海洋中漂流，而漂流的人是漫无目的的，只有为了真主而爱人类、爱一切被造之人，无论隐蔽或是展现，也无论是在隐秘或是显扬，凡是坚持着一直为了你的爱而不再改变之人，门将会被打开。此时，你已是生命的本身，生命已经属于你管辖，你已是灵魂的皇王，以灵魂的舒适来管辖肉体，不再是今生泥潭中的囚徒了。你与你所爱的已融为一体。此时，正信已使你“未死而先死”，你已离开了这个未知的、迷茫的世界。对热爱真主，喜爱圣人之人，真主将会为你的“真爱”打开一切恩惠、机密、未见、幽玄宝库的大门，并赐给你一条路径，让你走上近主之道。当发现真主所赐的真爱时，你决定放弃幻世、今世生活的暂存的浮恩、暂存的富贵荣华，把生命和财产用在换取天堂之上。
当天空的月亮披上了光辉时，在心灵宁静之夜，自然会点燃你强烈的爱，以至使痴迷于真爱之人晕倒在地。因品尝了后世的滋味而更为饥渴，心中感到真主的实有、实存、实在，得到了坚确和明证。尽管你还在今生罪海中，还未离开今生，仍在整个物质幔帐覆盖的幻世，但你已在逆行中前进，热情已成为沉默，你只等待着归宿是好是坏、是歹是善的一个信息，哪怕是手势还是眼神的暗示或是引导之人的明证，你尽心尽力地爱你的养主，并待人如己。
须知：“未死而先死”之人是保持在“我自己已经死了”的境界，以此来提醒自己，便无所谓别人是否爱我，我也必须坚守我的爱，我忘记了自己对别人的行善，更忘记了别人对自己的回报是怎样的。在此境界之人，一切只是为了爱主，凡付出就没有想别人对自己的感恩和回报。至此“自我”的属性已经消失：“我活着、我存在只是为真主而爱，为维护圣道和正信之人的权益而成为战将能手”，到达了“我的生，我的死，我叩头，我牺牲全为真主，升高阿勒世之主”的境界。
苏菲合一就是因爱主而爱人，爱人就是爱自己。“你尽心尽性地爱你的主，并待人如己”，直到在爱与被爱中幸福、宁静地死去，不再改变，你的灵魂将会再生，“未死而先死”便得了未活而先活的特恩。所以，没有第二次降生的人，就没有应受独慈特恩的份子。
三、苏菲正统是向着爱而死的人
（一）世俗之人的死，是在畏惧害怕中的。正统苏菲之人的死是使世俗之人超凡脱俗，带着正信光辉而死，因此你将会成为永恒。这就是正统苏菲在真爱中死的真境。凡俗之人的死是割断了一切、失去了一切、无奈地放弃一切的死。
正统苏菲之人的死是割断了今生物质世界的迷恋锁链的死。人未死而心先死，所以称为长眠、隐光、归真、口唤。即对欺假幻境世界、一切幻象幻影不再迷恋，生前死后都能引导人上正道之人的死，这就是不死的死。若你虽死犹生，你将成为永久，虽生命丧失而死亡，但精神永存。
（二）凡俗世人的死是进入黑暗的乌云，落入绝望的深渊，失去一切，无可奈何必须放弃一切，是永苦无乐的死。
正统苏菲之人的死，是走出了这些尘世的乌云和黑暗，脱离绝望的深渊，超凡脱俗，离开物质第一的迷丛海底，升上了超脱繁星的真境天堂，你将成为如灿烂明月永留在宁静高洁的天堂，成为照耀黑夜的光亮。这就是苏菲精神的比喻。
（三）世俗之死是在世俗深海挂念悲伤、愁苦无望的噪音和喧嚣中的死，是伸手不见五指的死。
正统苏菲之人的死却是在“真爱”的真境中，在寂静安宁愉快幸福中的死。你将留下生命的光点、踪迹，感人的印象和指引的踪迹，你就如同尔来米山间深夜待客归来的火光，指引捷径，成为正道的火光。真正的苏菲之人是为爱人开道，是为迷误之人找回正信的一颗心。为他们显现出真理之光，是执火把掌明灯带夜路之人。在默默无闻中，在寂寞无声中，铺宽了真主真恩的大路，把人引入真恩的深海之人，是圣人余光的返照，是穆圣之光的余光，并借用了外哩的镜子。那些迷误失道者，就是他猎取的目标，他还笑着说：“我不是来猎取你，而是来搭救你，我只是为爱主而爱你之人。”真爱是表现在永不忘记待人如待己，付出而不索取，予而不夺，不计得失，始终如一。
四、真正苏菲之人是洪水泛世时的方舟
努哈圣人使人登上了圣人的船筏，卷进了末尾时光的洪水而尚未被淹死之人，只有上他们的船筏才能不被淹死；被淹死之人在尚未来到这个世界之前，正信已被绑进了囚笼，尚未存在之前，前定中必被淹死，人生尚未开始，正信的生命已被定为亏折早死。未饮而醉，未吃而先饱，尚未在战场上奋战，先把私我杀伤并处死，把想象的未来变成现实的真境，把虚幻的憧憬造成真实的现实，把精神的变成物质的实际，把不存在的虚无变成你的存在。即使是想到的，非存在的憧憬都要比现存的实有更高强、更美好。因为有了理想的目标，才会有实现的因由出现。
五、正统苏菲之人要把自己变成陌生人
真正的苏菲之人，在跟随了真正的导师之后，要完全否定以往的一切先入为主的东西，不让它们找到回家的路。在苏菲“真境花园”中，跟随者只能观看导师的脸，只吸入导师教戒的芳香，在真主百恩和导师关爱的狂喜中不离沉醉的心境，在遵行口唤、侍奉圣道上不再有公私、物我的差别，在爱和被爱上不再能区分。此时门人就成了导师的镜子（打了门人就如打了导师），不再认识原来的自我，也不再找到跟随前的回家之路。此时心已有了一种紧跟导师的激情，心就成为了一只突破今生牵挂、打扰、禁闭的鸟笼的任意在天空飞翔的一只鸟，从物质世界飞向了精神世界，从虚伪飞向了真诚，从一般信仰飞到了虔信。因真主无方位，所以身体各部位都从不同的方向走，无论东方和西方，四面八方都是真主的，都走向了近主。临真就是接近我最爱的无所不在、无方位、无如何的实存、实有实在的真主，每一个动念、每一个想法打算、每一件行为都是为接近真主。在近主之道上行走，就是常驻在爱和所爱的住所。
“爱”是在从生命的开始就具有的爱和被爱。有福份之人在先天灵魂世界中就已经寻求着引导真理之人的脸，于是在今生物质世界便找寻到了他，成为了跟随者，见面就感到引导者的那张脸显现俊美有吸引的魅力，感到有深不可测的一种高雅和美丽。他的心会告诉他说：“这就正是我所要寻找的”。于是他丢了昨天的我，丢掉无福之人的嘲笑蔑视、低贱之人造成的痛苦和烦恼。正因为无引导者之人再无重返原本、本初天堂之欢乐，所以他们才没有像他一样地去寻找。我有两眼必用两眼看着你，若是我有一百只眼睛，我必定也用一百只眼睛来看着你，今生后世与你不分手。