吴幼坚【丰县发现】丰县古匾背后的故事（三）-丰县国学馆
吴幼坚丰县古匾背后的故事（三）
文图、许砚君
江南河道总督高斌为丰乡三寿星题匾
光绪版《高氏族谱》记载，乾隆二十二年，命高晋督办徐州黄河两岸堤工，在督办黄河河工事务时，高晋过丰县，在县府官舍听说县城西南乡有高氏一门三寿，不仅为同胞兄弟，而且都是县庠生，高大公笃勋115岁（笔者按，虚岁，下同。）二公笃周110岁，三公笃伦105岁，这在黄水泛滥的穷乡僻壤，是一件令人称羡的事情。高晋让县官召来并亲自接见。他见三位老人鹤发童颜、谈吐高雅，声如洪钟，学品兼优，赞叹之余，即书“丰乡三瑞”相赠。
乾隆五十七年壬子（1792），高氏族人荣其事，刻匾于祠堂正殿内。据说高晋在两江总督任职期间，前后数次路经丰县并专门接见三位老人，并“情同一脉”，这是高氏后人至今仍津津乐道的家族往事。此后不久，高晋的一位同僚好友，体仁阁大学士、翰林院掌院学士、军机大臣张英也与丰县高氏结了缘，又为丰县高氏赐匾曰：三芝日永。
高氏族谱里录载着所谓张英撰写的匾跋：“高公晋，余之执友也。公自两江赴京，促膝话旧。谓余曰：丰邑西偏有敝姓年逾期颐，一门寿考，余铭心不忘。次年春，奉命赴清江查勘公务，停骖夏镇，专差请见。旋即来临，中规中矩，容貌异常，出言有章，余欵席亲陪，话衷竟野，神犹少壮。高公前云若佛，诚不诬矣。忆康衢之叟、绛县之老人。史书所载，虽云上寿，亦一门一寿足矣。无如高氏之一门三寿者，惟兹同胞寿考，从古罕有，而独毓于本朝，洵国家之瑞也。因赐匾“三芝日永”，余与高公同奏建坊，以彰其休嘉焉。”
高氏族谱记载的两位朝廷重臣为高氏题匾奏建坊的故事，也是今天丰县城西南高氏“三瑞堂”号的由来。但考《清史稿》，张英为文华殿大学士，其时尚未改“中和殿大学士”为“体仁阁大学士”，张英卒于康熙四十七年。而张英次子保和殿大学士张廷玉在乾隆二十年亦卒，跋文中有“公（高晋）自两江赴京”之句。考高晋于乾隆二十二年开始协办徐州黄河堤工，二十六年任南河总督，乾隆三十年升两江总督。早已经作古的张英是无法与在世的高晋“促膝话旧”的。又考张英与高晋的叔父高斌关系密切。
高氏祠堂悬挂的木匾与黄绫书体一致，款署年月却是乾隆壬申年，即乾隆十七年。而书写者落款为“东轩书赠九十老人高笃伦”，东轩，是高晋二叔父高斌的字。款印为两方白文章，一名“燮理阴阳”，一为“宫保大学士章”。
高斌，字右文，号东轩，满洲镶黄旗人，慧贤皇贵妃之父，乾隆皇帝的岳父。他自雍正十一年署理江南河道总督一职，直到乾隆二十年卒于河工。乾隆皇帝曾评价他：“原任大学士、内大臣高斌，任河道总督时颇着劳绩。功在民生，自不可没。在本朝河臣中，即不能如靳辅，较齐苏勒、嵇曾筠有过无不及。可与靳辅、齐苏勒、嵇曾筠同祀，使后之司河务者知所激劝。”
看来，“丰乡三瑞”是清南河总督高斌所题无误。而大学士张英文中的“高公晋”应是“高公斌”，光绪年间刻谱时抄误。
高斌长期在徐州以及丰沛一带治理河务，他与高氏的一段缘，虽没有写入正史，却是封建社会尊老的一段佳话。高晋后来数次接见丰县高氏三位老人，应当是源自他叔父高斌题写“丰乡三瑞”之后。
丰县刘氏家藏清代“贞松孝竹”匾
这个匾附带的故事，笔者小时候就听老人们经常说起。这个故事也曾感动过很多人，这种残缺的感动于今天的人看来，或许是荒唐可笑的。
这块木匾的原主人石氏，清代道光年间丰县西南刘王楼村刘珩的妻子。这位刘珩公，名字让后人很陌生。但提起他的侄孙，不仅在丰县，甚至全国，都是大名鼎鼎。他的侄孙就是刘季洪，民国时期中国著名的教育家，历任湖南大学、河南大学、西北大学校长，后曾任台湾考试院院长。
刘家原籍是丰县西南苗城里刘堤湾村（民国期间属邀帝乡）。嘉庆元年，河决丰汛六堡，决口后直接湮没砀山庞氏祖林，故丰县俗称河决庞家林。就连清代光绪县志上也如此记载。河决后，刘珩的父亲刘克勤举家暂时迁徙到堤前许家口村避（丰县西南乡有民谣：淹不死的许家口，旱不死的刘堤湾。）。黄水过后，刘堤湾已成废墟，刘克勤遂于许口村前的王楼安家定居。刘克勤，岁进士，娶费楼村张丕丰公之女，生九子。长子即刘珩。刘珩的九弟刘溪山字镜涵，就是刘季洪先生的祖父。刘珩早逝，石氏无子，以刘珩二弟长子刘曙为嗣。 匾额上首题名江苏学政廖，即廖鸿荃(1778～1864年)，初名金城，字应礼，号钰夫。祖籍将乐县，后迁侯官县(今福州市区)。清嘉庆十四年(1809年)，进士第二，授编修。道光十二年任江苏学政，累升至工部尚书、经筵讲官，赐紫禁城骑马。此匾赐于道光十四年三月，而廖鸿荃也在不久后离任了。
民国六年，一位前清单县籍秀才张五丹，根据石氏的故事，专门为她写了一篇传记，因为通俗易读，所以附其文，权作是解读此匾的参考资料吧。
孺人石氏传
孺人石氏，沛邑廪生玉为公之女也。性贞静，寡笑言。自归刘珩公以来，笃琴瑟，孝翁姑，尝得堂上欢心。不意人生修短有数，珩公未几而长逝焉。石氏哭泣不食，誓死而已。其姑张氏含泪而劝曰：“尔死夫之芳名固善，舍老母之落寞堪怜。只知有夫即不知有母耶？”既而石氏自思曰：“夫人之生于两间者，节与孝也。与其从夫阴曹尽节而亏孝，岂若奉姑庭除尽孝而守节哉？”于是，改殉节之心，立养亲之志。上奉翁姑于高堂，下和妯娌于闺阃，宜家人而理家务，井臼躬操，开基业，此天道作善降祥之报也。何期天之报复糜常，人之灾祥莫定。其姑不幸有疾，弗愈，医药罔效。尝在床褥，已不食数日。而石氏屡请所食。姑厌其烦，遂?之曰：“食尔肉。”，欲杜其口，使不再问也。孰意而石氏认为真焉，私避暗室中将肱肉割下，自炊釜甑，亲手燔炙，裹面以进。姑纳其气有奇香，饮其汁有异味，尝昏聩之时，莫辨何味。迨既食之后，始觉病愈。越数日，姑讶病愈之速，似有神助，非人力也。问前所进之食，而石氏不能隐秘，遂出肱以视之。割痕宛在，血迹犹存。姑不禁泫然流涕曰：“我已登鬼录矣，而攀留使我不逝者，是尔援之也。”自是，姑视之重逾亲生。此时，道路传为美谈，乡里称为胜事。清江苏学院廖闻之，旌以贞松孝竹四字额颜，以彰其孝。
世晚、单邑庠生张五丹拜撰，民国六年岁次丁巳杏月上澣之吉。
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