一家之言：劳动节里谈劳动-乌杨群团
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一、追根溯源谈劳动
当第一只古猿第一次把一块石头砸出了锋刃的时候，他一定没有意识到，他在创造历史。
从那天开始，“劳动”与人类如影相随，人和动物有了截然的区分，在漫漫的进化长河中，人类这种生物开始逐渐走到地球舞台的中央。
劳动是件很了不起的事，恩格斯说：“劳动创造了人本身”，马克思说：“劳动是人的第一需要。”我们从小就被教育要“五讲四美三热爱”慕容湮儿，里面必然有爱劳动，在我们成长过程当中的所有思想品德教育也都会强调爱劳动，作为反面理论的儿歌里也必然有“小蝴蝶贪玩耍，不爱劳动不学习，我们大家不学它”。
我们这么强调劳动，是因为劳动很重要。
但是爱上劳动，可能没有那么简单。
二、想说爱你不容易
很多人如此推崇五一劳动节，不是因为意识到劳动的伟大意义，是因为五一会放假，可以好好休息。
我们尴尬的发现，尽管我们都知道劳动很伟大，
翁其钊尽管我们都知道劳动要热爱，可是比起朝九晚五的上班，似乎我们更喜欢周末睡到自然醒；比起在办公桌前写材料，似乎我们更喜欢躺在床上玩手机；比起匆匆忙忙地出差跑业务，我们似乎更喜欢坐在电脑前发呆聊QQ，更不要说在矿井里挖煤、在工地上施工、在农田里耕作、在风浪里捕鱼——体力劳动者们对于休息的向往，往往比脑力劳动者们还要强烈很多倍。
那么文科恋曲，究竟怎么看劳动白发皇妃结局？
三、劳动是一种态度
劳动是光荣的，不劳而获是可耻的。
我国古代有一本书叫《诗经》，文字优美，闭着眼睛随便翻几个字都可以给家里的小孩子做名字唐厚运。诗经的内容分为风、雅、颂三类，其中“风”大部分就是民歌，民歌的大部分就是歌颂劳动和劳动者的。比如《伐檀》《七月》《硕鼠》《葛覃》《行露》等等，既描写了劳动的场面，又对于不劳而获的地主贵族进行了尖锐的讽刺和批判。这个主题在文学作品中线条明晰，从“遍身罗绮者，不是养蚕人”到“十指不沾泥，鳞鳞居大厦”，到“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”，再到“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”——都曾经击中我们的内心。可惜一直到近代，纵然有着“等贵贱，均贫富”的口号神兵玄奇3，有着“闯王来了不纳粮”的呼喊，也有着“无处不均匀血王的疯妃，无人不饱暖”的美好理想，可是最终还是落入到朝代更迭的历史窠臼之中，日复一日——“兴，百姓苦，亡，百姓苦”。
劳动者权益的实现需要劳动者自己登上历史舞台曾毅的老婆。
1889年，巴黎召开第二国际代表大会，决定以“5月1日”为全世界劳动人民共同的节日，无产阶级团结起来，走上街头游行示威天廻龙，为推行“八小时工作制”而斗争。于是举国罢工，火车停运，商店停业，工厂停开，资本家引以为傲的工业机器瘫痪。当“劳工神圣”的口号传遍社会，当“劳苦者的觉悟”成了社会共识，当“劳动创造世界”的观点远播四方，劳动者得到了政治上尊重，赢得了经济上的支持，博得了文化上的肯定。
这就是今天五一劳动节的由来。
四、劳动是一种荣耀
劳动是伟大的，劳动者是伟大的将门闺秀。
记得第一次去北京天坛龙门释家，第一眼看到祈年殿的时候，脑海里只有一个词就是“震撼”。当时就想，在当时的科技条件下，古人是如何凭借一双双手创造出这么种美轮美奂和精妙至极的，把宏观上的气势磅礴和微观上的细致入微完美结合，几千年的文明就这样凝结钱志亮，创造它和实现它的，就是劳动者。
如果真的有上帝视角，人类的个体可能渺小的如同蝼蚁一般，但就是这些小小的劳动者们，构建了人类历史灿烂的文明，创造了数不清的人间奇迹。从古埃及的金字塔，到中国的万里长城学书初学卫夫人下一句，到地球上一片片城市的拔地而起再到今天我们的“超级工程”，我们感慨着人类的灿烂文明典心作品集，我们惊叹于时代的飞速发展，我们享受着劳动的丰硕成果。
没有
